榆槐處處綠參天，行到青山未見邊?！边@是清代家、文學(xué)家紀(jì)曉嵐在《烏魯木齊雜詩》中記述西北風(fēng)光的詩句，從中可以看出榆樹在西北栽培應(yīng)用之廣。然而，在一輪又一輪的苗木熱潮中，除金葉榆外，榆屬植物的應(yīng)用大部分仍局限于西北、東北地區(qū)。

“美麗中國建設(shè)中唱主角的必然是鄉(xiāng)土樹種，榆樹上位不僅有政策推動的因素，更是城鄉(xiāng)建設(shè)現(xiàn)實的需求，鄉(xiāng)土樹種中目前榆樹的性價比是高的，其功能不僅可用于城鄉(xiāng)綠化，在荒山造林以及鹽堿灘地綠化方面也可發(fā)揮重大作用。”山東菏澤綠色陽光園藝場總經(jīng)理成繼敏說。據(jù)了解，在河北黑龍港流域的衡水、邢臺、邯鄲、滄州以及山東沿海的東營、濱州、濰坊、臨沂等地的鹽堿地綠化中，白榆就是主要造林樹種。

選定大家都熟知的歷史，從中斟酌出一個有意義的名字。這在以前有非常多成功的例子。在為房屋命名時，我們的前人就用了“映雪堂”。而映雪堂有一個非常的典故：晉朝時候太原人孫康小時候家境貧寒，冬天買不起油點燈讀書，就在下了大雪的時候，映著雪光來讀書，后來終于成為御史大夫?！坝逞┨谩边@個典故是教導(dǎo)人們要克服困難，奮發(fā)向上?！度纸?jīng)》、《世說新語》等書上都有記載。表面的意思比較明了，多數(shù)人也明白這個典故，便于傳播和記憶。而“洗耳堂”這個名字更是有著非凡的意義。堯帝時有一位高士叫許由，堯老了以后想把天下禪讓給他，他不肯接受，跑到箕山腳下去種地；堯又請他去出任九州長，他就跑到穎水邊去洗耳朵，認(rèn)為堯說的話污了他的耳朵。

在旅行的途中就看到過有人為一座房屋命名為“中正堂”，看到這個名字，我想大多數(shù)人都可以想到將介石，進(jìn)而聯(lián)想屋很多圍繞將介石所發(fā)生的歷史。觀察景觀形態(tài)進(jìn)行形象命名。景觀都有其特有的形態(tài)，特別是一些天然景觀，其形態(tài)往往不羈，或如山巒、或如牛馬、或如飛鳥，如果能依據(jù)其形態(tài)取一個恰如其分的名字，肯定會為其增加色彩。如前文所說的黃山迎客松，其枝杈多長向一側(cè)，就好似張開雙臂歡迎客人，取迎客為名形象而貼切。時代在發(fā)展，知識在更新，園林景觀命名一門新的學(xué)問，對這門學(xué)問的掌握也不是一蹴而就的，需要在生活實踐中不斷的發(fā)現(xiàn)，不斷的學(xué)習(xí)。在這方面也很匱乏，將在今后的工作學(xué)習(xí)實踐中不斷充實自己。

在西安市的市域范圍內(nèi)，大量園林存在同質(zhì)化與同樣化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的存在，是由于園林建設(shè)過程中定位不準(zhǔn)確而造成；另也可以看出，西安市園林建設(shè)缺乏統(tǒng)一的建設(shè)思想作為指導(dǎo)核心。此種現(xiàn)象的存在，地限制了西安市園林建設(shè)的整體水平與核心競爭力。從園林游客體驗角度來講，同質(zhì)化的園林無法激發(fā)人們的游覽興趣，也就無法帶來相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)價值，尤其是經(jīng)濟(jì)帶園林與景觀帶園林表現(xiàn)得更為。而服務(wù)型園林則由于缺乏必要的立特征，在功能層面僅能夠為群眾提供必要的活動場地，而無法通過其文化內(nèi)涵與立特征，對城市園林景觀進(jìn)行有效的與完善的文化傳播。這不僅造成園林功能的缺失，也為園林整體規(guī)劃不足帶來額外的瓶頸。

基于城市特征，尤其是文化特征層面，對西安市目前園林規(guī)劃與設(shè)計過程中存在的問題進(jìn)行分類研究。并基于相關(guān)的理論，對其后續(xù)的設(shè)計發(fā)展提供理論基礎(chǔ)與可行的設(shè)計優(yōu)化方案。希望通過的研究，能夠為今后西安以及類似城市的園林規(guī)劃提供一條相對合理的發(fā)展之路。對于這種形式的設(shè)計，是在位于道路兩側(cè)綠地的邊緣m處設(shè)計，胸徑cm左右的喬木，而后設(shè)計第層，設(shè)置小喬木，位于m的位置，第層是灌木，修剪整齊，后一層為地被植物，這樣的設(shè)計彰顯立體感。