如果我們是放在路邊的話是可以進(jìn)行雙面刻字的，刻小字一面石頭表面一定要比較平整，沒有很大的斜面凸凹不平這種情況，刻大字一面不是很平整也行，但是整體的石頭表面凸凹不平情況，好不要大于筆畫的變化，不然刻出來的字，站在不同角度觀看，會感覺刻字是歪三扭四的。

兩面石頭刻字，也是要根據(jù)石頭擺放的現(xiàn)場情況，和石頭形狀表面情況來定的，不適合兩面刻字的，就不要刻，只展示一面主題思想就可以了，因?yàn)榫坝^石頭本來就是一道美麗的風(fēng)景。

景觀石的外形和底座我們需要盡量的按照我們傳統(tǒng)的理念進(jìn)行選擇，景觀石在進(jìn)行刻字的時(shí)候是需要很長的一段時(shí)間的，但是在這樣的過程中我們了解的景觀石的制造理論還是我們對景觀石在制造的時(shí)候產(chǎn)生了重要的影響。傳統(tǒng)的制造理念也更加符合我們現(xiàn)在人們的觀念。

我們選擇的景觀石應(yīng)該盡量多的表現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)因素，這樣就可以將中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的刻字石文化聯(lián)合在一起，景觀石上所刻的字就更加體會到了文化的內(nèi)涵，這也是景觀石價(jià)值的重要表現(xiàn)。
關(guān)于刻字石子料的稱號難題在業(yè)界沒有一致，一般有"園林刻字石"等稱法。

石刻自古以來便是深受文人墨客的喜愛，直到現(xiàn)代，仍有許多人對園林石情有鐘，刻字石也成為了古老的文化。
我國自古有珍藏奇石之風(fēng)，藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公認(rèn)的石癡;蘇東坡也有愛石雅好，因深感一石之美無法比喻，遂刻石銘"豈多言";米芾更被后世奉為賞石的盟主，曾收藏南唐李后主珍愛的奇石形硯臺"寶晉庵研山";宋徽宗更是從眾多巧奪天工的奇石中精選出65只，依其形質(zhì)，親躬御題，定名為"宣和六十五石";清乾隆則把米芾后裔米萬鐘因運(yùn)資匱乏而放棄的一塊重達(dá)百噸的奇石青芝岫視為國寶，運(yùn)到頤和園，不僅三題石銘，還題詩數(shù)首……
漢代石刻的雄勁、簡練，唐代石刻的精美、圓潤，都表現(xiàn)了中華民族進(jìn)取、向上的氣派和精神，在我國雕刻史上占有的地位。

石刻雖然有其特殊性，但它脫離不了自然、社會、思維的基本規(guī)律。沒有哲學(xué)，石刻形成不了自己完整的體系。它貫穿在整個(gè)石刻實(shí)踐中，并自始至終影響和制約著石刻的創(chuàng)作，包括創(chuàng)作思想、方法和審美觀等。所以，成功的藝術(shù)家，其思想必定深入到哲學(xué)中去，由此明了世界的本源、藝術(shù)的本源、書法石刻的本源。理解了中國哲學(xué)，可以對石刻藝術(shù)從更深層的規(guī)律上把握。而對于歷史唯物主義和辯證法的掌握，將使石刻藝術(shù)研究提升到一個(gè)更高的、宏觀的層次上。
書法刻字：書法刻字是指在石頭或者木頭上進(jìn)行書法作品二次刻字加工，對刻字技藝要求較高，采用純手工雕刻技法，大程度保留書法書寫味道，刻出書法韻味。
靈璧石的鑒別，看石膚、石紋。磬石的石膚：光華溫潤，滑如凝脂。石肌中有著特殊的白灰色石紋，其紋理自然清晰流暢。原始的紋溝呈“V”型，人為機(jī)械加工的石紋呈“U”型，紋色也不自然，如用水洗，人為的石紋即刻顯現(xiàn)，水干的慢，原始的石紋干得快。漁溝街西4公里的白馬山所產(chǎn)的紋石，石膚石肌除看與磬石一樣，實(shí)際優(yōu)于磬石、更具美感。常見的石紋有胡桃紋、龜回紋、蝴蝶紋、雞爪紋、水紋，自然流暢，加上石肌、色彩表現(xiàn)出的原始風(fēng)霜味和音樂韻律感，充分體現(xiàn)了蒼古厚重、自然含蓄的鬼斧神工的造化之美。