是放線，找出整體的垂直水平線和山體的施工中線，按打印出來的噴繪圖的大小一一放線。并標(biāo)記好那一塊使用那一塊的噴繪圖，并標(biāo)記好。其次：把打印出來的施工噴繪圖一一按著放出來的線，按序號，一一固定到塑石假山山體上面。

刻字一定要清晰，這也是非常重要的一個方面，因為之所以要在塑石假山上面刻字，主要的一方面原因就是為了表現(xiàn)出這里的地名或者是景觀的名稱，又或者是為了紀(jì)念一些古跡所刻的字，因此在刻字塑石假山上刻字的時候，一定要字跡清晰，只有這樣才能夠讓人們看清楚這些刻字所表達(dá)出來的信息，但是好不要使用正楷字，這樣的話就會失去靈性！

很多人可能都并沒有了解過刻字塑石假山，但是他們卻見過這種塑石假山，在很多地方都能夠看到，比如一些大型的公園或者是一些大型的小區(qū)，而除此之外，在很多高校當(dāng)中也能夠看到這些，在上面刻字，主要是用于紀(jì)念校內(nèi)的一些的事件或的人物，所以它具有一定的紀(jì)念意義！

仿造卵石制作，表面刻字，俗稱刻字銘石，才用塑石塑造，內(nèi)部空心結(jié)構(gòu)，表層厚度約5公分。在園林景觀設(shè)施中，有一種置石，用于點綴、標(biāo)牌等作用。置石是以石材或仿石材布置成自然露巖景觀的造景手法。置石還可結(jié)合它的擋土、護坡和作為種植床或器設(shè)等實用功能，用以點綴風(fēng)景園林空間。置石能夠用簡單的形式，體現(xiàn)較深的意境，達(dá)到“寸石生情”的藝術(shù)效果。

成功的藝術(shù)家，其思想一定深入到哲學(xué)中去，由此明了世界的本源、藝術(shù)的本源、書法石刻的本源。理解了中國哲學(xué)，可以對石刻藝術(shù)從更深層的規(guī)律上把握。而對于歷史唯物主義和辯證法的掌握，將使石刻藝術(shù)研究提升到一個更高的、宏觀的層次上。

晚霞紅是一種為常見作為現(xiàn)代刻字石的石種,晚霞紅產(chǎn)地河南省,由于顏色像傍晚時分的霞光故取名為“晚霞紅“,不過有些地區(qū)叫法不同也有叫“中國紅“名稱的.推論它的成因源于10億年前石體在不同地層、地溫的相互作用和相互反應(yīng)下，經(jīng)過長時間的高溫、發(fā)酵、冷卻從而形成的自然奇觀。它的形成猶如傍晚時分的晚霞，會出現(xiàn)五彩繽紛的彩霞，并不象彩虹那么有規(guī)律，好像是被打翻的顏料一樣很隨意。好像一種抽象畫，有一種蒙朧的美。此石花紋天成，色澤鮮艷，猶如晚霞，為全國稀有，屬于國內(nèi)奇缺型景觀石材,晚霞紅石頭顏色艷麗,紋理豐富,質(zhì)地細(xì)膩,是適合雕刻刻字的石頭。

八十年代中期，經(jīng)過了近一個世紀(jì)的沉沒，刻字才在書法藝術(shù)復(fù)興道路上被一些書家重新進行研究，介于當(dāng)時的社會環(huán)境，它大多只局限于自娛，如今科技與社會的進步，現(xiàn)代都市文明沖擊下的文化生活，人們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)離古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，終于，我們才意識到把書法和刻字的結(jié)合才能順應(yīng)時代發(fā)展的需求，才能給我們中華民族的古老傳統(tǒng)文化得到繼承與時代的創(chuàng)新。
刻字主要分為傳統(tǒng)刻字與現(xiàn)代刻字。前者主要表現(xiàn)為書法的翻刻、復(fù)制、和書法神韻的再現(xiàn)，也是書法的再度創(chuàng)作，使書法更具有立體美、材質(zhì)的肌理美及高雅的色彩裝飾美；而現(xiàn)代刻字是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進一步發(fā)揮刻字藝術(shù)特有的語言，表達(dá)作者的審美情趣和藝術(shù)追求，是一種“表現(xiàn)”藝術(shù)，同時，現(xiàn)代刻字也離不開書法，也是以書法作為媒體的藝術(shù)創(chuàng)作，這就要求刻字家不但要有書家的功力和情性，還要從篆刻、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)等藝術(shù)門類中汲取營養(yǎng)，體味其表現(xiàn)漢字書法情性和思想內(nèi)容的章法、刀法、色彩等形式，去創(chuàng)作經(jīng)過遷想妙得出來的具有豐富藝術(shù)意蘊，深邃藝術(shù)意境和生動藝術(shù)意趣的作品，具有很高的觀賞性。
門牌石主要作用是展示企業(yè)單位名稱，應(yīng)當(dāng)醒目而不盲目，大多數(shù)的企業(yè)單位都選用大紅色，紅色對于中國公司來說，吉祥喜慶醒目，別的顏色也可以根據(jù)公司企業(yè)文化形象來選擇，但是要做到，與所刻的石材門牌石顏色上有一定的對比度。