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吉安景觀石銘文刻字,景觀石銘文刻字設(shè)計,景觀石銘文刻字設(shè)計,景觀石銘文刻字圖片 |
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刻字石以奇秀、、皺瘦、渾厚、挺拔、秀麗為特征。屬景觀石、園林石的一種，是鐫刻詩文、題寫碑額的重要載體。石的天然質(zhì)樸的外形、質(zhì)感和漢字書法富有動感畫意的線條的有機結(jié)合，本身就寓意了人力和自然的統(tǒng)一。
刻字石用來比方正人的夸姣道德是總所周知的事，其實從古至今，刻字石還常常當作情人世表明傾慕的信物?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·木瓜》中寫道：“投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永認為好也。”《詩經(jīng)·鄭風·女曰雞鳴》傍邊也有寫道：“知子之來之，雜佩以贈之；知子之順之，雜佩以問之；知子之好之，雜佩以報之。”其間瓊、琚、雜佩都是與的配件，在情人傍邊作為信物贈送。
中國藝術(shù)歷來強調(diào)藝術(shù)在道德上的感染作用，要求審美意識具有的社會價值。因此，凡是反映健康向上，崇高正大的藝術(shù)創(chuàng)造，必然會受到大眾的歡迎，得到社會和歷史的承認。甲骨文創(chuàng)新，氣韻生動，厚實壯觀，表現(xiàn)出古樸端莊的氣質(zhì)，體現(xiàn)了一種古拙平實的健康書風，符合我國的審美要求，所以，自石刻面世以來，深受世人喜愛。
我國自古有珍藏奇石之風，藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公認的石癡；蘇東坡也有愛石雅好，因深感一石之美無法比喻，遂刻石銘“豈多言”；米芾更被后世奉為賞石的盟主，曾收藏南唐李后主珍愛的奇石形硯臺“寶晉庵研山”；宋徽宗更是從眾多巧奪天工的奇石中精選出65只，依其形質(zhì)，親躬御題，定名為“宣和六十五石”；清乾隆則把米芾后裔米萬鐘因運資匱乏而放棄的一塊重達百噸的奇石青芝岫視為國寶，運到頤和園，不僅三題石銘，還題詩數(shù)首。
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