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自然景觀雕塑價(jià)格實(shí)惠

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是觀賞作用。園林雕塑小品作為藝術(shù)品,本身具有很高的觀賞價(jià)值和審美價(jià)值,無(wú)論是其造型、色彩、尺度,還是與周圍景觀的統(tǒng)一結(jié)合,通過(guò)設(shè)計(jì)者合理的布局,每一部分都讓人贊嘆

小區(qū)景觀中的雕塑作品要想充分體現(xiàn)出增強(qiáng)環(huán)境活力的作用,好的方式就是引導(dǎo)和鼓勵(lì)居民近距離接觸雕塑,不僅要觀察、欣賞和觸摸它,還要鼓勵(lì)人們發(fā)揮想象力,創(chuàng)造性地利用它,并在使用過(guò)程中

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蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水蕓、水目、澤芝、水華、菡萏(hàndàn)古人稱未開的荷花為菡萏,即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環(huán)、六月春、中國(guó)蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花,天仙花、紅蕖、溪客、碧環(huán)鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等

荷花專類園,中國(guó)荷花專類園有三種:一是像武漢東湖磨山的園林植物園,園中開辟一處以觀賞,研究荷花為主的大型水生花卉區(qū);二是像南京莫愁湖,杭州新“曲院風(fēng)荷”這類是以荷花欣賞為主的大型公園;再一類就是以野趣為主,旅游結(jié)合生產(chǎn)的荷花民俗旅游資源景區(qū),如廣東三水的荷花世界,湖南岳陽(yáng)的團(tuán)湖風(fēng)景區(qū)。

在山水園林中作為主題水景植物:俗話說(shuō),“園無(wú)山不壯,山無(wú)水不麗”,用荷花布置水景,在中國(guó)園林中極為普通。江南一帶名園,多設(shè)有欣賞荷花風(fēng)景的建筑,揚(yáng)州的瘦西湖在堤上建有“荷花橋”,橋上玉亭高低錯(cuò)落,造型古樸淡雅,精美別致,與湖中荷花相映成趣,是瘦西湖的風(fēng)景佳處,岳陽(yáng)金鶚公園的荷香坊臨水而建,與曲欄遙相貫通,香蒲薰風(fēng),雨中賞荷,深受群眾喜愛。

作四季有花可賞中的夏花:四時(shí)景觀的不同,是中國(guó)造園家恪守的造園規(guī)則,如梅花耐冬,柳絲迎春,綠荷消夏,桐葉驚秋。荷花的綠色觀賞期長(zhǎng)達(dá)8個(gè)月,群體花期在2-3個(gè)月左右。夏秋時(shí)節(jié),人乏蟬鳴,桃李無(wú)言,亭亭荷蓮在一汪碧水中散發(fā)著沁人清香,使人心曠神怡。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,尤其是中華人民共和國(guó)成立后,荷花也成為美化人們生活、陶冶情操的珍貴花卉,被譽(yù)為名花之一。朱自清曾寫過(guò)《荷塘月色》一文。孫中山先生,周恩來(lái)等多次提倡大力發(fā)展荷文化,并把友誼的種子傳播到友好的鄰邦。1918年,孫中山先生東渡日本,帶去了九顆遼東半島普來(lái)店出土的蓮子,經(jīng)過(guò)精心培育,古蓮子栽植成功。1963年,大賀將一百顆大賀蓮種子,送給中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若。1979年4月,鄧穎超副委員長(zhǎng)訪問(wèn)日本,參觀鑒真主持建造的奈良唐招提寺時(shí),森本孝順長(zhǎng)老將中日兩國(guó)培育的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕捧交給鄧穎超副委員長(zhǎng)。1980年4月,為慶賀“日本國(guó)家鑒真和尚像中國(guó)展”來(lái)?yè)P(yáng)州大明寺展出,武漢研究所便將繁殖的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕送往大明寺,安放在緊連鑒真紀(jì)念堂的平遠(yuǎn)樓前。
荷花與佛教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。佛教認(rèn)為荷花從淤泥中長(zhǎng)出,不被淤泥污染,又非常香潔,表喻佛菩薩在生死煩惱中出生。又從生死煩惱中開脫,故有“蓮花藏世界”之義。按佛教的解釋,蓮花是“報(bào)身佛所居之“凈土”。可見蓮花已成為佛教的象征。所以菩薩要墊以蓮花為座。佛教中的蓮花,包括了荷花和睡蓮的不同種類。只有大乘佛教的佛像座用荷花。 [17]
蓮花在佛教與印度教中,象征神圣與不滅,印度的國(guó)花是荷花。印度荷花主要有七種,故有“七寶蓮花”之稱。實(shí)際上,七種荷花只有二種是荷花,即白蓮花(芬陀利花)和紅蓮花(波頭摩花),其它五種都是睡蓮。在植物學(xué)中,荷也稱蓮。印度是佛教的發(fā)祥地,荷花則是佛經(jīng)中常提到的象征物和吉祥物。荷花出淤泥而不染,潔身自處,與佛教主張的處世人格相合。正是因?yàn)楹苫ù矸鸾?,而佛教又?lái)自印度,所以荷花在印度被視為尊嚴(yán)的神圣的象征。

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