古代的壽山石圓雕作品講究造型生動，因材施藝。其作品多為仙、佛、人物和豬、羊、馬等家畜，色彩紋理也比較單調(diào)。近代，色彩豐富的壽山石新品種不斷出現(xiàn)，壽山石藝人們在取色用“巧”方面不斷創(chuàng)新，努力發(fā)掘和利用石形、石質(zhì)、石色的天然神妙，通過構(gòu)圖布局，講求虛實、對比、平衡、空間和掩映等現(xiàn)代繪畫知識的運用，使大型圓雕作品意境更加生動而自然，文化內(nèi)涵更為豐富。

制坯
敲打粗坯一般以塑好的立體泥稿為依照，先用毛筆在材質(zhì)上畫出大體輪廓，再將所畫輪廓以外的多余材質(zhì)借助斧和雕刻用具去掉，然后鑿粗坯。具體操作時，把材質(zhì)放在打坯凳上用繩子勒住，亦可放置于地上用雙腳夾住席地打坯。打坯鑿多以大寬平鑿，大反口圓鑿交替使用。先打出大的形態(tài)比例關(guān)系，用幾何形的立方體造型。強調(diào)大的轉(zhuǎn)折和體積方向。

以人物為例，一般先將頭部體積以外的四肢形體鑿出塊面，再將頭部、胸部、骨盆鑿出塊面。然后再鑿出形態(tài)塊面，如垂直、傾斜等。人體的基本形狀完成后，再在各部位按人體的結(jié)構(gòu)、比例關(guān)系，逐一鑿出各個部位凹凸形狀，如臉頰與五官之間，胸部與頸部之間，乳房與胸部之間所形成的高低起伏凹凸?fàn)?，在分凹凸的時候要為后二道工序留有余地。

修光
這是一道的工序，是在細(xì)坯的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加工，但又不是簡單的重復(fù)。修光的任務(wù)是把不需要的刀痕鑿跡修去，同時把各個部分的細(xì)微造型刻畫清楚，力求達(dá)到光潔滑爽、質(zhì)感分明的藝術(shù)效果。修光的工具使用小平刀、小圓刀、三角刀等。

所謂浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)品，用緊縮的辦法來處理目標(biāo)，靠透視等因從來體現(xiàn)三維空間，并只供一面或雙面觀看。浮雕一般是隸屬在另一平面上的，因此在修建上運用更多，用具器物上也經(jīng)常能夠看到。因為其緊縮的特性，所占空間較小，所以適用于多種環(huán)境的裝修。近年來，它在城市美化環(huán)境中占了越來越重要的位置。浮雕在內(nèi)容、方式和原料上與圓雕相同豐富多彩。

在多個石雕圓柱文化柱體排列時，直線排列的布局形式一般起到提示、分割、限定空間的作用。遠(yuǎn)視的效果會給人感覺石雕圓柱文化之間的虛空間像一道透明的屏障，即分隔開公共空間與外部空間又形成一個開放的大門，透過它可以清晰地看到后面的景觀。半圓弧排列的布局一般是文化柱和主雕結(jié)合的方式，主雕和石雕圓柱文化形成一個扇形空間，兩者之間相互呼應(yīng)形成一個整體的空間領(lǐng)域，統(tǒng)領(lǐng)整個廣場。

圓雕的大致步驟為：對石料進(jìn)行粗處理，先出坯子，除掉多余的部分；然后依據(jù)圖紙等實際設(shè)計的所雕形象的部位比例，將圓雕的大體概括勾畫出來；之后開端打制，沿概括線用鑿子等鑿刻出外形；后，在原來打制的基礎(chǔ)上勾畫細(xì)致線條，而且用磨頭，剁斧，扁子等把石雕產(chǎn)品休整潔凈。浮雕藝術(shù)介于雕塑與繪畫之間，歸于半立體形的雕琢。浮雕是在石料外表進(jìn)行雕琢，讓石料具有立體感，使圖畫浮凸于石面。浮雕能夠分為淺浮雕和高浮雕兩種。淺浮雕是單層次雕像，雕琢形勢比較單一；高浮雕則是多層次造像，內(nèi)容相對淺浮雕繁復(fù)，更多選用透雕辦法。浮雕用于修建物的墻面裝修，以及寺廟的龍柱，抱鼓，御道等，在石雕中使用廣泛。