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石雕工藝品佛雕隨州寺廟佛像漢白玉滴水觀音石雕.. 免費(fèi)發(fā)布佛雕信息

隨州寺廟佛像漢白玉滴水觀音石雕像安裝廠家

更新時(shí)間:2025-09-21 編號(hào):953n10eto9b826
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隨州寺廟佛像漢白玉滴水觀音石雕像安裝廠家

關(guān)鍵詞
天王像,寺廟佛像,石欄桿,漢白玉千手觀音石雕
面向地區(qū)
全國(guó)
擺掛形式
擺飾
工藝
雕刻
是否可定制
適用場(chǎng)景
宗教廟宇
紋飾圖案
人物神像
造型
人物
制作工藝
雕刻

家中觀音佛像擺放的要點(diǎn):
一、神桌是應(yīng)該正對(duì)大門(mén),各位倘若不信,請(qǐng)看天下大小廟宇道觀,所有神像均是面向大門(mén),便知此言不謬。
二、觀音是佛教的神,慈悲為懷,戒殺生,宜“坐西向東”,另外還有三不向:不向廁所、不向房門(mén)、不向飯桌。
三、祖先不宜與神平排,有的人把家里的祖先牌位擺放在神桌上,與觀音財(cái)神等平排一起供奉,因?yàn)樽嫦戎皇羌疑瘢c這些天神難以相提并論,應(yīng)該把祖先放在天神之下較為適宜。
四、觀音像的安放處不要在房間臥室內(nèi),以免晚上多夢(mèng)。
五、佛像“不能朝北”,平時(shí)做功課,比如念佛號(hào)、打坐等,都不能朝北。因?yàn)楸毕虻鬲z,我們沒(méi)有那么多能量往里填。不要在窗前、臥室、角落、臨近廁所、柜子底層等處供奉。需要注意的是,觀音和佛像也不要朝向不潔的地方擺放,如不能讓觀音菩薩對(duì)著衛(wèi)生間。
六、觀音像不能把觀音和其它神像一起來(lái)供奉的,這樣是對(duì)觀音不尊敬,因?yàn)橛^音是清凈無(wú)暇的,只吃素食,所以只能選擇用鮮花和水果供奉。
七、觀音像請(qǐng)回家后不管是否供在神桌或書(shū)桌、書(shū)櫥上,先應(yīng)該剪一張紅紙,墊于佛座下,以示吉祥。
八、觀音像的眼神、手指如有損壞應(yīng)該及時(shí)修補(bǔ)重畫(huà)。
九、觀音菩薩不能和關(guān)公放在一起來(lái)供奉,這種擺法非常不妥當(dāng),因?yàn)橛^音菩薩是佛教的神,而關(guān)帝只是民間崇拜的偶像。

晚唐兩宋時(shí)期,山于商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,需求量急劇增加,對(duì)全國(guó)的鑄幣需求與佛界鑄銅像的需求發(fā)生了直接沖突,集中表現(xiàn)在兩次滅佛運(yùn)動(dòng)上,即會(huì)昌法難和顯德法難,不僅使從前佛像多遭毀滅,而且使晚唐兩宋的佛像制作陷入低谷,許多小形的佛像,特別是觀音像日益進(jìn)人家庭供養(yǎng),大型的銅鑄像越來(lái)越少。甘肅省博物館收藏的一尊青銅靜自在觀音像就是其中的一件,具有很高的佛教藝術(shù)價(jià)位。
靜自在觀音銅像,高14.9厘米.頭戴高寶冠,面相豐滿,雍容大度,儼然貴婦之態(tài),上身裸,下著長(zhǎng)裙,佩項(xiàng)圈,臂嚑釧、手鐲。天衣披左肩,左腿下垂,右腿下踞,左臂支座上,右臂長(zhǎng)伸倚右膝上。這種隨意安坐、自在舒適的觀音,叫靜自在觀音,是從唐末五代水月觀音的坐姿演變而來(lái),為宋代遺物,乃佛教世俗化的產(chǎn)物。
靜自在觀音又名靜觀自在菩薩。佛經(jīng)中有“由定而靜,由靜而慧”,而得大智慧之說(shuō)。無(wú)聲謂之靜、寂寞謂之靜。因觀音菩薩在無(wú)聲、寂寞之“靜”中顯現(xiàn)自在之相,故而得名靜自在觀音銅像。觀音又名觀自在菩薩?!白栽凇边M(jìn)退無(wú)礙的意思,蓋指其心境完全脫離煩惱的系縛而通達(dá)無(wú)礙謂自在。自在粗分為兩種:一、觀境自在。菩薩以正智慧照,明了真如之境,而能通達(dá)一切諸法,圓融自在。二、作用自在。菩薩既已明了真如之境.即能由體起用,現(xiàn)身說(shuō)法,化諸眾生,圓融自在。有十自在.,一是延壽命;二是心自在,生命置之度外;三是財(cái)自在,能知足常樂(lè);四是業(yè)自在,多做善事;五是生自在,隨心所欲;六是勝解自在,世事無(wú)常,唯忍而已;七是愿自在,觀所樂(lè)而成,由精進(jìn)所得;八是神力自在,由定所得;九是智自在,隨語(yǔ)音而慧;十是法自在,在于契經(jīng),由慧所得。民間人士據(jù)此創(chuàng)作了許多自在觀音法相。靜自在是其中一種。觀音菩薩喜歡靜,三十三觀行中有能靜觀音,二十五觀音中有靜慮觀音。佛門(mén)重視并強(qiáng)調(diào)“靜”,同樣也祥歡靜,如證嚴(yán)上人筑有“靜思精舍”,出版有以嚴(yán)法師靜思瀚。靜自在觀音法相如下:坐普陀洛伽山泉水旁巖石之上,半跏跌坐,現(xiàn)自在相,左手持念珠,右手支頰,作思維狀,而容微笑。背境十分幽靜,自在菩薩在靜之中,靜觀、靜思。

龍門(mén)奉先寺盧舍那大佛像雕塑和許多坐佛像雕塑,基本形態(tài)也就是山的形象,它符合“佛滅”的論點(diǎn)。佛身旁的迦葉、阿難二,是立柱的姿態(tài),象征嚴(yán)肅莊重,這形式與二對(duì)釋迦尊敬的內(nèi)容是相符合的。許多皇陵前布置的成排石人,構(gòu)成莊嚴(yán)的石柱群。加強(qiáng)了空間感與威嚴(yán)感,是增加對(duì)主人崇拜的氣氛的形象。至于三角休兩旁陪襯有兩圓柱,在造型上起著對(duì)比和襯托的作用,使形式有變化而又統(tǒng)一。
兩菩薩在二旁邊,菩薩雕塑的常落在一只腳上,形成曲線美的軀體,松弛的造型。無(wú)論是渡海觀音,水月觀音或媚態(tài)觀音,都是松弛的抒情的姿態(tài),有的還顯得異常的美媚,飽滿,半裸的人體造型,都是松弛的曲線形式的基調(diào),這形式是親切的,它被雕塑用作救人苦難的菩薩,達(dá)到宣傳效果。
在兩菩薩的外邊,則是天王金剛力士,這些雕塑經(jīng)常是采用幾個(gè)基本圖案造型組成一件雕式結(jié)構(gòu),形成不穩(wěn)的動(dòng)態(tài),對(duì)觀者產(chǎn)生威脅。更明顯的是剛進(jìn)廟門(mén)時(shí),就有入門(mén)抬頭見(jiàn)金剛的雕塑像,有時(shí)像手舉法器想往下打,優(yōu)似泰山頂上要滾下的大石,這種由三角住體或側(cè)三角、側(cè)梯形重疊組成的形式,構(gòu)成不穩(wěn)定感的基本形,被雕刻用作顯武的神--------“金剛力士”,這和要使人精神感到重壓的需要完全一致。而整個(gè)群雕的形式,則從不穩(wěn)定的圖案組合到穩(wěn)定的永恒感的山形。不同的形式又都起了襯托山形、主佛的作用,加上金剛力士?jī)疵?,菩薩、佛像的慈樣和微笑表情,使朝拜者產(chǎn)生依賴佛和菩薩的心理。藝術(shù)利用藝術(shù)形式為宗宣宜傳服務(wù),積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),但是一些基本形式的規(guī)律并沒(méi)有性,生與死是在社會(huì)形成之前就存在的,如三角的穩(wěn)定感來(lái)源于山,圓形能轉(zhuǎn)動(dòng)和柱形的穩(wěn)定都來(lái)源于自然科學(xué)的感受,奴隸社會(huì)、封建社會(huì)時(shí)代,把這些形式為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治服務(wù),社會(huì)也可以借鑒形式的規(guī)律為我們藝術(shù)創(chuàng)作所利用。
至于佛像與力士的體積大小,塑造形象的手法也完全不同:運(yùn)用平和亮的雕刻造型技法表現(xiàn)主佛:以松弛和飽滿的造型塑造菩薩:用強(qiáng)烈的局部結(jié)實(shí)跳躍的體積刻劃力士。古代雕刻作者用多種技法,把不同的性格賦予不同的神。這是雕塑語(yǔ)言的重要遺產(chǎn)。只要我們下功夫研究,就能從無(wú)數(shù)的雕塑遺產(chǎn)中,找到大量極為寶貴的雕式感的藝術(shù)資料。

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詳細(xì)資料

主營(yíng)行業(yè):工藝禮品加工
公司主營(yíng):石雕,銅雕,不銹鋼雕塑,玻璃鋼雕塑
采購(gòu)產(chǎn)品:石料
主營(yíng)地區(qū):全國(guó)
企業(yè)類型:有限責(zé)任公司(自然人獨(dú)資)
注冊(cè)資金:人民幣1800000萬(wàn)
公司成立時(shí)間:2017-05-02
經(jīng)營(yíng)模式:生產(chǎn)型
最近年檢時(shí)間:2017年
登記機(jī)關(guān):曲陽(yáng)縣工商行政管理局
經(jīng)營(yíng)范圍:石、木雕刻品,石材加工、銷售及安裝;鐵、銅、不銹鋼、玻璃鋼雕塑品銷售及安裝;園林景觀、雕塑工藝品設(shè)計(jì);園林綠化服務(wù)。(依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目,經(jīng)相關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)后方可開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng))
公司郵編:073100
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