我們要明確的一點(diǎn)是風(fēng)景石是一種打造以自然美景為主題場(chǎng)景的天然石頭，這種石頭一定是具有兩個(gè)特點(diǎn)，一，石質(zhì)天然；二，造型美觀。有一句話叫做“天然去雕飾”，是形容不需要怎么加工，就已經(jīng)是非常美好的事物的，這句話除了可以用在女人身上，其實(shí)風(fēng)景石也是如此，武漢明石景觀石場(chǎng)現(xiàn)貨景觀石800余塊，有的風(fēng)景石美的讓人嘆服，讓人們不禁為造物主能創(chuàng)造出這樣的作品感到不可思議。

無(wú)論從顏色還是紋路造型，都散發(fā)出一種天然的原生態(tài)，不加雕飾，不用改變就是一件藝術(shù)品。這樣的武漢風(fēng)景石幾乎不需要任何加工，人們往往直接通過(guò)搬運(yùn)就可以完成美感的重建，比如，把大的風(fēng)景石從山上或者水中搬運(yùn)到家家戶戶，這個(gè)轉(zhuǎn)移過(guò)程就是風(fēng)景石完成從生產(chǎn)到安裝的所有過(guò)程。當(dāng)然，這就是簡(jiǎn)單也是為常見(jiàn)的風(fēng)景石種類。

大部分的武漢風(fēng)景石都是不需要進(jìn)行加工的，特別是材料比較普通的石料，因?yàn)轱L(fēng)景石材質(zhì)并不穩(wěn)定，加工過(guò)程中比較容易出現(xiàn)斷裂的問(wèn)題，除非挑選到非常有紀(jì)念意義的風(fēng)景石，不然一般是不需要加工的。這種簡(jiǎn)單的石頭直接進(jìn)行擺放也是非常美觀的。

武漢明石景觀石資源豐富，自成立以來(lái)在晚霞紅門(mén)牌石，門(mén)牌石設(shè)計(jì)制作，刻字石，村牌石，花崗巖景觀石方面有諸多成就。同時(shí)大型門(mén)牌石、太湖石、泰山石、三峽石、靈璧石等天然石材也多有儲(chǔ)存、園林設(shè)計(jì)施工中廣泛應(yīng)用，并且在此領(lǐng)域有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，各項(xiàng)門(mén)牌石設(shè)計(jì)施工案例遍布全國(guó)各地。我們始終堅(jiān)持“以誠(chéng)為本，以信立人”的發(fā)展理念，為客戶提供的空間設(shè)計(jì)環(huán)境造景，做出超出客戶預(yù)期值的產(chǎn)品效果。為達(dá)到客戶目標(biāo)我們將全力以赴，愿與大家一起共創(chuàng)園林、門(mén)牌石更好新時(shí)代。目前，公司成立主要經(jīng)營(yíng)內(nèi)容有各類門(mén)牌石所需石材，如：靈璧特有景觀石、草坪石、千層石、龜紋石、太湖石、泰山石等。此外，本公司還承接各類型門(mén)牌石設(shè)計(jì)施工。

武漢庭院龜紋石假山在狹小的空間中表現(xiàn)自然，細(xì)膩的手法十分適宜在用地緊張的現(xiàn)代城市中應(yīng)用。選擇形正細(xì)膩，紋理清晰的龜紋石條石用于打造日式庭院，水平布置，能給人以安逸、穩(wěn)定的感覺(jué)，品種不多，但簡(jiǎn)潔、美觀、層次清晰，這樣的景觀怎能不討人歡心。以龜紋石石組為庭院骨骼，以枯山水的方式設(shè)置島嶼，白沙形成水波，幾塊淺色龜紋石設(shè)置為渡橋，旁邊五行水缽的水音傳入室內(nèi)，可形成陰陽(yáng)五行之庭。

中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀重視內(nèi)涵而不是外在表現(xiàn)形式，這種觀點(diǎn)反映在園林植物的配置上就是注重植物的意境和象征意義，而不是單純欣賞植物的形狀、顏色和香味。園林從開(kāi)始的草創(chuàng)階段便離不開(kāi)花木的種植，古典園林中許多景觀的形成都于花木有直接或間接的關(guān)系，如承德避暑山莊的“萬(wàn)壑松風(fēng)”、“曲水荷香”，拙政園中的批把園、玉蘭堂、海棠春塢等，都以花木作為景觀的主題而命名。自古以來(lái)，古人把自己的感情、思想寄托其上，使植物也具有人的情操，康熙更明確道出園林植物的比德意義“至于玩芝蘭則愛(ài)德行，睹松竹則思貞操”。屈原的《離騷》就以香草比喻君子，作為人格高潔的象征。松柏的蒼勁挺拔、抗旱耐寒、常綠延年成為中國(guó)園林文化精神中的審美意象，“風(fēng)入寒松聲自古”，松風(fēng)傳雅韻，聽(tīng)松風(fēng)也就成為文人雅士的風(fēng)雅之舉。竹為“三教”共賞之物，唐張九齡稱贊它“高節(jié)人相重，虛心世所知”，竹子清高、正直的性格為文人雅士所傾慕成為他們理想的人格化身。在中國(guó)園林藝術(shù)中，花木因可以用來(lái)表達(dá)思想和意志而成為人們精神生活的一種載體，從而的豐富了園林的抒情意味。