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花崗巖石雕佛像是在我國宗教造像藝術代表。它側重于在我國的雕塑作品藝術，還可以探尋不一樣歷史時間階段的文化?；◢弾r石雕佛像如今用以許多運用場所，尤其花崗巖石雕佛像的設計和制作中，由于花崗巖石雕佛像的修建是以便呈現(xiàn)新農村的整體面貌。近些年因為鄉(xiāng)村大家衣食住行水準的提升和社會主義社會基本建設的核心理念要求，各地新農村也愿意恭請一尊做工優(yōu)良的花崗巖石雕佛像來擺放戶外江畔，做為一個村子的一個標志性地點，另外鄉(xiāng)村石雕佛像常被大家以裝飾美化周邊的自然環(huán)境而修建。
石雕佛像的須彌座早出現(xiàn)在我國北魏時期，在山西的云岡石窟，就有上下澀，中間束腰的三層結構的臺座，這是中國早須彌座的雛形，雕紋為當時佛教圖案，上為橢圓形制式排列圖案，下為立體效果的圖案或文字組成長隊列。這樣的制式一直延續(xù)到唐朝，入唐以后，須彌座的疊澀層數(shù)開始增加，并且束腰部分高度增加，高度增加的同時，束腰被分段，自此以后，疊澀和束腰呈現(xiàn)七個組成結構。從下往上數(shù)，分別為土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋。
關于露天石雕佛菩薩像的擺放，從宗教管理制度上來講，文件并沒有進行對此更加苛刻的限定。但從實際上的行動來看，國家對于宗教的管控力度可以說是越來越嚴格，尤其是在2018年發(fā)生的國內佛教界，乃至整個宗教界的前佛教協(xié)會會長學誠事件之后。宗教雖有自己的一套思想理論，但其是在法律框架內，其發(fā)展是與國家發(fā)展的方向保持一致，才可以存在的。一切有違于國家發(fā)展，對人民生活有不良影響的宗教場所、宗教活動都應當被禁止。
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