中國的馬文化源遠(yuǎn)流長。銅馬雕塑文化概念的產(chǎn)生，卻始于以后。古人由于對大自然的認(rèn)識能力低，不但相信自然界出現(xiàn)的風(fēng)、雨、雷、電等現(xiàn)象，分別由各種天神所為并掌管，而且認(rèn)為某些動物，具有超自然的神奇力量和特異功能。比如對龜、蛇等神獸的崇拜。在崇拜的動物中，對馬的崇拜，形成的時間較早，影響范圍也比較廣泛。

雕塑是對物品的意向表現(xiàn)，是等比例或者放大、或者縮小的有趣表現(xiàn)，是對真實物品的描繪。這組馬兒雕塑作品遒勁有力，策馬奔騰！奔跑中的馬兒雕塑，停留在空中的腳步顯得異常有速度感！這是一匹夸張手法的雕塑，強壯的頭部造型。

銅奔馬矯健俊美，別具風(fēng)姿。馬昂首嘶鳴，軀干壯實而四肢修長，馬蹄輕捷，三足騰空，奔馳向前。藝術(shù)家巧妙地將一只凌云飛馳、驍勇矯健的天馬閃電般的剎那表現(xiàn)得，體現(xiàn)出漢代奮發(fā)向上、豪邁進(jìn)取的時代精神。該作品不僅構(gòu)思巧妙，而且工藝十分；不僅重在傳神，而且造型寫實。

自古以來，除了狗，馬可能是人類好的朋友。所以對人忠誠，有效犬馬之勞一說?！缎α謴V記》中，有馬嘶如笑一說，這應(yīng)該是除了人之外，另一種可以笑的動物吧。馬與人的關(guān)系密切，不僅親近，而且有相似處。中國藝術(shù)史上，對馬的記錄也有淵源。馬何時成為人的坐騎不可考，但從秦漢以及更早春秋戰(zhàn)國，就伴隨戰(zhàn)士兵戎天下。在世界奇跡秦始皇陵兵馬俑中，兩大是人（兵）和馬，可見馬之重要性。人馬伴隨之外，兵馬俑中也有奔騰之馬，我在紐約大都會博物館見到一匹，躍起前蹄，姿態(tài)生動，幾乎要跳出來。

造型的塑造主要是通過泥塑模型來完成的，所以成品的造型是有泥塑的造型來決定的，同樣，玻璃鋼馬雕塑是否傳神，神態(tài)是否逼真，都是由泥塑模型決定的，唐韻雕塑的泥塑都是從河北美院畢業(yè)的，有著多年從業(yè)經(jīng)驗的業(yè)內(nèi)，不管是多復(fù)雜的造型，經(jīng)過我們的泥塑猶如魔術(shù)般的創(chuàng)作之后，一匹形神兼?zhèn)?，栩栩如生的馬便誕生了。

看起來一個雕塑很簡單，實際上想要鑄造好卻不是那么容易的，如果需要鑄造好的銅馬就需要對他有細(xì)致的了解，從造型方面還有眼睛傳神以及動作方面都要有相關(guān)的要求，這樣鑄造出來的產(chǎn)品才能更符合廣大客戶的需要，應(yīng)用的范圍也很廣泛，銅馬雕塑里面比較的就屬馬踏飛燕雕塑了。這個雕塑是一個城市的代表也跟旅游有很大的關(guān)系，而且想要鑄造好這個雕塑，是需要很好的工藝的，需要對這個雕塑有細(xì)致的了解，從雕刻的工藝還有原材料的質(zhì)量等方面來考慮。