鹿紋是一種反映原始漁獵生活的傳統(tǒng)陶瓷裝飾紋樣。唐代長沙窯有青釉鹿紋褐綠彩注壺,小鹿體態(tài)輕盈,邊跑邊順盼,是的佳作。宋代緙絲上的天鹿紋移植于瓷器,典型紋飾如定窯白釉盤上的印花鹿紋,畫面上兩只長角鹿奔跑在枝葉纏繞的花叢中,只鹿回首張望,后一只鹿追趕嗚叫。
清雍正 粉彩蝠鹿紋小杯 (一對)
?磁州窯枕面上所繪鹿紋動態(tài)不同,或在山中奔跑、或在草莽間漫步、或臥于灌木中驚望、或立于路途上徘徊,線條流暢寫意。明代晚期流行以諧音和寓意象征吉祥的紋樣,鹿紋作為“祿”的替代形象常與蝠(福)、壽桃組合成“福祿壽”吉祥圖案出現(xiàn)在青花瓷器上。乾隆朝創(chuàng)燒的粉彩百鹿紋尊,把鹿紋的人文含義推到了,乾隆以后及近代仿制品較多。
宋應(yīng)星
《天工開物》初刊于1637年(明崇禎十年),共三卷十八篇,全書收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè),諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。
中國部有關(guān)陶瓷器的專著。清代朱琰著。朱琰,字桐川,別號笠亭,海鹽(今浙江省海鹽縣)人。作者為清乾隆年間進士,生卒年及成書年不詳?!短照f》初刻于乾隆三十九年(1774),稱鮑廷博本。此后有多種刻本。《陶說》共6卷,分說今、說古、說明、說器4篇。卷一《說今》篇,有饒州窯和陶冶圖說2節(jié);卷二《說古》篇,有原始和古窯考2節(jié);卷三《說明》篇,有饒州窯和造法2節(jié);卷四《說器上》篇,有唐虞器、周器、漢器、魏器、晉器、南北朝器和隋器7節(jié);卷五《說器中》篇,有唐器、宋器和元器3節(jié);卷六《說器下》篇,有明器1節(jié)。書中按陶瓷器出現(xiàn)的順序作歷史性介紹,敘述了明、清兩代饒州窯和其他代表性官窯的瓷器及制造技術(shù)。
許之衡
飲流齋說瓷》
許之衡,字守白,廣州人,生年不詳,卒于1925年。許早年畢業(yè)于日本明治大學(xué),歸國后任北京大學(xué)國文系教授及研究所國學(xué)門導(dǎo)師等,在中國古代詞曲的研究上頗有成就,著有《中國音樂小史》、《中國戲劇研究講義》、《曲律易知》等書。該書是他在吸收前人陶瓷研究成果的基礎(chǔ)上撰寫的。全書共十篇,即概說、說窯、說胎釉、說彩色、說花繪、說款識、說瓶罐、說杯盤、說雜具、說疵偽。此書條理性強,文字簡練,尤其是對某些瓷器品種的名稱、釉色的分類詳細之至。盡管研究陶瓷不是許氏所長,但該書對瓷器鑒賞的闡述卻有不沒之功。書中考證也有失實之處,如“年窯”應(yīng)為“年希堯”,作者誤訂為“年羹堯等。
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