本公司長期征集清代佛缽，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來電咨詢價(jià)格

本公司業(yè)務(wù)范圍

1陶瓷：中國歷朝歷代各窯口到代官窯陶瓷器。

2名家字畫：中國古代及近現(xiàn)代名家書畫、油畫。

3翡翠玉器：高古玉,明清和田玉、瑪瑙、翡翠。

4雜項(xiàng)古玩：竹木、文房四寶、紫砂壺、錢幣、、田黃、雞血石、天珠、金銀器、青銅器等。

5珠寶首飾：各類寶石。

6明清家具：各種材質(zhì)的硬木家具。

7其他珍品：隕石，陰沉木，瓷板畫等

下面是2020年清代佛缽相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價(jià)25.00到35.00萬---成交價(jià):RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬---成交價(jià):RMB27.60萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價(jià)25.00到35.00萬---成交價(jià):RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價(jià)25.00到35.00萬---成交價(jià):RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬---成交價(jià):RMB27.60萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬---成交價(jià):RMB27.60萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價(jià)25.00到35.00萬---成交價(jià):RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

下面是歷年清代佛缽相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

 清乾隆 掐絲琺瑯角瑞香薰---估價(jià)70.00到90.00萬---成交價(jià):HKD83.65萬---拍賣日期:2004年11月1日

清康熙   景德鎮(zhèn)窯素三彩塔---估價(jià)100.00到150.00萬---成交價(jià):HKD195.50萬---拍賣日期:2006年10月5日

17世紀(jì) 姜子祥舊藏銅灑金壓經(jīng)爐---估價(jià)50.00到60.00萬---成交價(jià):RMB115.00萬---拍賣日期:2017年12月23日

清乾隆 銅鎏金天降寶塔---估價(jià)80.00到120.00萬---成交價(jià):RMB89.60萬---拍賣日期:2010年11月22日

清康熙 銅胎掐絲琺瑯荷塘魚藻紋海---估價(jià)120.00到160.00萬---成交價(jià):RMB138.00萬---拍賣日期:2019年8月4日

金剛鈴杵 ---估價(jià)88.00到88.00萬---成交價(jià):HKD90.00萬---拍賣日期:2018年11月25日

14世紀(jì) 銅鎏金三寶佛塔柱---估價(jià)10.00到10.00萬---成交價(jià):NTD118.00萬---拍賣日期:2019年10月27日

佛教早已融入中國的文化血脈，成為中國文化不可或缺之構(gòu)成。中國本土文化固有一種真切的歷史意識(shí)，正如龔定庵所言：“欲知大道，必先為史?！睙o論是思想、學(xué)術(shù)還是文化，都要在歷史的意識(shí)中確定自己的位置。佛教也不例外。歷史上，曾有教內(nèi)各派之《傳燈錄》《高僧傳》《祖師傳》等記載。這些記載方式所遵循的原則，是通過歷輩高僧、祖師的行傳及各宗各派傳法的機(jī)緣，來展現(xiàn)佛教法脈的相續(xù)不斷；惜未形成與歷史學(xué)體例、規(guī)范相適應(yīng)的“佛教史”。因此，既遵循法脈傳承的原則，又與中國本土文化中的歷史意識(shí)相適應(yīng)，在“佛教歷史”的敘述中厘清中國佛教的法脈傳承源流關(guān)系，實(shí)屬中國“佛教史學(xué)”中一個(gè)既迫切又重大的問題。

2020年清代佛缽快速交易和鑒定，其次，該書依附中國本土文化語境，將當(dāng)代歷史學(xué)的研究方法與傳統(tǒng)佛教的法脈傳承原則圓融結(jié)合。任先生的《中國佛教史·清代》不僅僅是“佛教史”，更是“在中國的”“佛教史”。因此，本書一方面遵循傳統(tǒng)佛教的法脈傳承原則，另一方面又緣隨“中國”文化的本土語境。在《導(dǎo)論》部分，任宜敏先生嫻熟地運(yùn)用歷史學(xué)的方法，對(duì)“在中國”的佛教演化歷史的舞臺(tái)背景、內(nèi)外因緣、發(fā)展軌跡（諸如佛教政策、僧官制度、刻經(jīng)與文獻(xiàn)著述）等等重大問題，進(jìn)行了凝練而深刻的敘述，穿透力。在全書其后的各個(gè)章節(jié)，任先生在遵循傳統(tǒng)佛教的法脈傳承軸心，展開清代佛教的法系畫卷之同時(shí)，又巧妙地運(yùn)用文獻(xiàn)考據(jù)、義理分析等原則和方法。這就使得“佛教史”從法脈的清凈傳承與堅(jiān)實(shí)的史料依據(jù)兩個(gè)方面，都成為名副其實(shí)的“信史”。

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