寶立國(guó)際拍賣有限公司長(zhǎng)期征集王守仁書(shū)法，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來(lái)電咨詢價(jià)格

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下面是2020年王守仁書(shū)法相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

弘一 《華嚴(yán)經(jīng)·凈行品》偈語(yǔ)四言---估價(jià)50.00到80.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB163.30萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月4日

雍正帝御筆書(shū)法---估價(jià)465.00到465.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月14日

董其昌 行書(shū) 手卷---估價(jià)68.00到88.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB109.25萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月5日

林散之 1966年作 草書(shū)·毛主---估價(jià)8.00到18.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB19.55萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月5日

乾隆帝 行書(shū)御題詩(shī) 鏡芯---估價(jià)5.00到8.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB25.30萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月4日

林散之 1966年作 草書(shū)·毛主---估價(jià)8.00到18.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB19.55萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月5日

陸儼少 陸儼少行書(shū)詩(shī)詞 鏡心---估價(jià)17.00到17.00萬(wàn)---成交價(jià):EUR40.25萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月8日

下面是歷年王守仁書(shū)法相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

唐寅 王守仁 山靜日長(zhǎng)圖 書(shū)法 ---估價(jià)100.00到200.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB575.00萬(wàn)---拍賣日期:2011年11月12日

王守仁 戊寅（1518年）作 楷---估價(jià)18.00到22.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB19.80萬(wàn)---拍賣日期:2005年11月9日

王守仁 行書(shū) 六屏---估價(jià)35.00到45.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB36.80萬(wàn)---拍賣日期:2012年3月3日

王守仁 信札---估價(jià)3.00到5.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB10.93萬(wàn)---拍賣日期:2013年7月4日

王守仁 書(shū)佛郎機(jī)遺事 冊(cè)頁(yè)---估價(jià)30.00到34.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD35.40萬(wàn)---拍賣日期:2015年4月7日

王守仁 信札卷---估價(jià)80.00到120.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB368.00萬(wàn)---拍賣日期:2011年3月22日

王守仁 臨王羲之帖 立軸---估價(jià)3.00到5.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB13.80萬(wàn)---拍賣日期:2011年6月5日

知行問(wèn)題是中國(guó)學(xué)術(shù)史上一個(gè)古老而又常新的話題，許多先賢對(duì)此都有自己的見(jiàn)解。明代思想家王守仁在知行問(wèn)題上對(duì)朱熹的“知后”說(shuō)持批評(píng)態(tài)度，提出了“知行合一”思想。他認(rèn)為：“只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在；只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在”“知行如分得開(kāi)？”王守仁的“知行合一”思想主要著眼于道德觀念與道德修養(yǎng)的密切結(jié)合，其目的是把“知”即意念也當(dāng)作初的“行”，使人們對(duì)“不善的念”不掉以輕心，即“不善的念”在內(nèi)心剛產(chǎn)生時(shí)，就要把它“克倒”。王守仁的“知行合一”思想是以“心即理”為理論前提的，他把“知行合一”與“心即理”之說(shuō)聯(lián)系起來(lái)，“知行合一”也就是他所謂的“致良知”，“良知”是知，“致”是行。具體而言，王守仁的“知行合一”思想在三個(gè)方面的論證具有自身值。

王守仁書(shū)法現(xiàn)金收購(gòu)正規(guī)的機(jī)構(gòu)，“知行原是兩個(gè)字說(shuō)一個(gè)工夫”，即知就是行、行就是知。在強(qiáng)調(diào)知與行就是一個(gè)整體的基礎(chǔ)上，王守仁進(jìn)一步指出知就是行、行就是知。他說(shuō)：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”“凡謂之行者，只是著實(shí)做這件事。若著實(shí)做學(xué)問(wèn)思辨的工夫，則學(xué)問(wèn)思辨亦便是行矣?！边@是強(qiáng)調(diào)知指導(dǎo)行、行實(shí)踐知，知是行的開(kāi)始、行是知的結(jié)果。這里提到的“學(xué)問(wèn)思辨行”，就是《中庸》提出的博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行，王守仁用一個(gè)“做”字把者都納入“行”的范疇。他的理由是，行離不開(kāi)知，因?yàn)椤叭粜卸荒苊饔X(jué)精察，便是冥行”；同樣，知也離不開(kāi)行，因?yàn)椤爸荒苷媲泻V實(shí)，便是妄想”。這就是“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。知行工夫本不可離”。知行是一事之兩面，是一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，覺(jué)悟理解的方面叫做知，切實(shí)用力的方面叫做行，兩者是不能分開(kāi)的。

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