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永歷通寶，是明末南明桂王政權(quán)之鑄幣。公元1644年李自成農(nóng)民軍破北京，明毅宗朱由檢于煤山自縊，明亡。清入主中原后，明朝宗室先后在南方建立了抵抗?jié)M清的地方政權(quán)。其共包括弘光政權(quán)、隆武政權(quán)、魯王監(jiān)國(guó)、紹武政權(quán)及永歷政權(quán)，前后凡歷18年。

永歷通寶錢鑄行量大，鑄行時(shí)間較長(zhǎng)，一方面至今遺存頗豐；另一方面也了一派的風(fēng)格——即所謂“滇派”鑄錢，其影響深遠(yuǎn)，后來的“利用”、“昭武”、“洪化”諸錢，皆受其風(fēng)格影響較深。相對(duì)而言，永歷錢鑄制較粗，然用料十足，黃、紅二銅為主要材質(zhì)。

永歷通寶有較多版式，尤其是有所謂“二水永歷”（“永”字寫成上“二”下“水”）者；“三角通”（“通”字上的橫折點(diǎn)寫成一倒三角形）者；“雙禾一目”（繁體“歷”字內(nèi)寫成上為雙“禾”字，下為一“目”字，而正確寫法應(yīng)為上“林”下“日”）者，還有“雙禾一日”等等。而其中，錢式既有光背，又有背文式，如”工“、”戶“、”定“等十余種，以及紀(jì)值”五厘“、”壹分“，等等。形制上看，其大小不等，從小平錢到大錢皆有。

余不多言，書歸正傳。今日所展示之錢，乃“永歷通寶背定拾”錢一品。此錢，在本人目前的眼界范圍內(nèi)，亦今為止僅見此枚，其無論鑄體，還是背文，皆為特，可謂永歷錢之奇品是也！

查永歷通寶錢，有小平背文”定“字之品。因此，本品之穿上”定“字，乃無需有何疑問之處。奇特之處在于穿下鑄“拾”字，顯然，其是一枚紀(jì)值當(dāng)十錢無疑，然，這種當(dāng)十之“拾”字鑄于錢背，在永歷錢中屬于從未出現(xiàn)過之式?；诖?，有必要對(duì)其分析辨識(shí)一番。

，對(duì)此品的包漿銹色，乃辨識(shí)要。清晰高分圖可鑒，其包漿厚實(shí)，分布自然而凝重，油潤(rùn)而透熟，紅斑老相，滄桑歲月之感鮮明，一派熟坑傳世之相彰顯無異。近察其邊棱露銅，黃銅材質(zhì)，銅質(zhì)優(yōu)良，銅色熟舊，全無火氣。一言以蔽之，單就這種質(zhì)地的熟坑傳世包漿和銅色質(zhì)感，可謂一眼開門之相矣。

其次，觀其鑄體，常規(guī)折十形制，然卻厚重有加。邊圓廓正，地章坦平，穿口干凈，輪邊圓滑。進(jìn)而可見其面背字廓尤其深竣挺拔，如峰屹立。文字筆劃纖細(xì)，筆筆清晰，無粘無連。一句話，其鑄體之精整，可圈可點(diǎn)，乃非一般錢之鑄相可比，完全可以這樣認(rèn)為，其非母即樣！而此精整又乃鑄造之精整，當(dāng)然又非現(xiàn)當(dāng)代之機(jī)制贗作工藝之相矣。

再者，復(fù)觀錢文。永歷通寶四字，風(fēng)格鮮明，映入眼簾絲毫沒有生疏之感，盡管其鑄體非常規(guī)永歷錢，然錢文風(fēng)格卻是一脈相承。“永”字為“上點(diǎn)橫下水”結(jié)構(gòu)，“暦”字為其它永歷錢中出現(xiàn)過的寫法之一，即“‘廠’字中‘雙禾’下‘日’”。整體來看，“永歷通寶”四字包括背“定拾”二字，其書法端莊雋美，書道筆法非常給力，完全符合永歷通寶錢之錢文個(gè)性書意風(fēng)格。

通過上面幾點(diǎn)的辨識(shí)，可以確定此錢非現(xiàn)代工藝之品。同時(shí)，也非舊時(shí)私爐臆造之作。因此，依據(jù)上述特征，愚見以為，其可為一枚鑄母錢，至少也是一枚典型的試鑄樣錢。而為什么這樣認(rèn)為呢？家里錢幣快速變現(xiàn)，永歷通寶值錢嗎，永歷通寶交易價(jià)格，永歷通寶快速變現(xiàn)，錢幣交易

一是，其背“拾”，雖然不符合已見永歷行用錢之規(guī)制，但是，歷史上多有試鑄樣錢，后卻未被采納作為行用錢發(fā)行流用之事。換言之，是否符合基本規(guī)制，是個(gè)重要問題，需要慎重對(duì)待。但是這個(gè)問題又不能化，而需要具體問題具體分析，此錢除“拾”字和“厚重”這兩點(diǎn)外，其余皆與規(guī)制相符合，這就考慮其試鑄未批鑄行用的性質(zhì)了。關(guān)于這點(diǎn)，這里無需仔細(xì)舉證，稍有泉識(shí)者，皆不需贅述而明了。

二是，如果作為試鑄樣錢，那么，其鑄量必定有限，或者非常有限。因此，其后遺存的概率就必然會(huì)大大減小。綜觀此錢，其鑄體特征和背“拾”之式，不僅可納入試鑄樣錢范疇，而且，至今所出現(xiàn)尚未見到復(fù)品公展，說明其存世極少。這個(gè)罕量反過來又可成一種肯定的正面論據(jù)之一，若為臆作，以如此精工，恐怕早不止一枚面世了。在這一基礎(chǔ)上，進(jìn)一步結(jié)合其凝重本真的包漿銹色判定其老，即可確定其不虛不偽。

三是，再論“拾”字，這個(gè)“拾”，是紀(jì)值無疑。流用永歷通寶錢，背紀(jì)值為“五厘”、“壹分”等。顯而易見，若以此衡量，那么這“拾”紀(jì)值，是與其明顯不合的。然而，背當(dāng)“拾”，又是歷史上有過的紀(jì)值數(shù)字寫法，也可視為一種祖制之一。因此，盡管明代錢中，不乏“十”紀(jì)值，而沒有“拾”字紀(jì)值，但是，如果作為一種設(shè)計(jì)試樣性質(zhì)，那么，這個(gè)“拾”字的出現(xiàn)就不值得奇怪不解了。

顯而易見，永歷通寶錢作為一種亂世時(shí)期的割據(jù)政權(quán)鑄幣，其間出現(xiàn)某種特別的形制，并非不可能。這里，針對(duì)這枚非常特別的永歷錢，愚做了以上較為簡(jiǎn)略的初步考釋，并不一定準(zhǔn)確，也還需要我們進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)。將其亮出來，也有助于更多的人能針對(duì)此品有所辨識(shí)見解，以便終去偽存真。

總而言之，面對(duì)我們只知其一，不知其二的中華浩瀚泉史泉事，我們需要的是凡事慎重而謙虛的態(tài)度，本著不輕易放過任何歷史之可能或者真實(shí)的態(tài)度，不錯(cuò)殺本來是珍真之好錢，這才是我們應(yīng)該有的基本而科學(xué)的態(tài)度矣。永歷通寶值錢嗎，永歷通寶交易價(jià)格，永歷通寶快速變現(xiàn)，錢幣交易

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