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世人所說的宋代五大名窯，即汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯的說法，主要來自明代《宣德鼎彝譜》“內(nèi)庫所藏柴、汝、官、哥、鈞、定名窯器皿，款式典雅者，寫圖進呈”這句記載。柴窯為后周時期的瓷器，且實物失傳、技術(shù)缺失、缺乏窯址印證，故一般不和宋代其他五個窯口并列提及。

　　《宣德鼎彝譜》的這句話，至少蘊含以下兩個信息：宮廷中對瓷器有明確的劃分標準，并對款式典雅的瓷器畫圖留存（這個習慣沿襲到了清代）；對宋代瓷器的劃分或命名，是根據(jù)出產(chǎn)地或來源地，這也是我國從古至今，官民通用的命名習慣。今天也是這樣，景德鎮(zhèn)窯、德化窯、醴陵窯、石灣窯、龍泉窯等，全部按照產(chǎn)地命名。（注：窯口和瓷器品牌名是兩回事，不能一概而論）

官窯瓷器評估及鑒定拍賣，在宋代，汝窯產(chǎn)自汝州，鈞窯產(chǎn)自鈞臺，定窯產(chǎn)自定州，哥窯產(chǎn)自哥哥洞（杭州附近或浙江區(qū)域內(nèi)，窯址尚未發(fā)現(xiàn)或確定），么按此習慣推論，官窯必定產(chǎn)自“官家”或者“”。

官窯瓷器拍賣，這種約定俗成的命名方法，在一定程度上或許會廓清我們對宋代瓷器的認識和誤區(qū)，尤其是針對“官窯”這個備受爭議，至今仍難以定論的窯器。比如，有些人很牽強的提出“汝官窯”、“汴京官窯”、“鈞官窯”等概念，這些概念拋開了產(chǎn)地，生搬硬套把明清官窯的概念強加到宋代各個窯口上，弄得不倫不類還混淆視聽。既然古人已經(jīng)把官窯單開列出來，說明它必定和其他四個窯口是有區(qū)別的，在瓷器開始被進行管理的宋代，被命名為“官窯”必定具有特殊的象征意義。

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