北京玉器鑒定
但是可能實(shí)際上真正的和田玉連一成都不到，且末白玉礦4、5年以前就已經(jīng)開(kāi)采殆盡。市場(chǎng)流轉(zhuǎn)的且末糖白早就是論塊來(lái)賣(mài)了，論堆、論噸的時(shí)候早就過(guò)去。其實(shí)市場(chǎng)山料并不少見(jiàn)，且末的糖青白、葉城的山料還是隨處可見(jiàn)的，少見(jiàn)的只是白料子。
　　至于糖白山料成品少見(jiàn)，其實(shí)有幾個(gè)原因，是因?yàn)榻鼛啄甑奶前琢辖^礦;第二是因?yàn)榍夷┝弦话愣加谜ㄋ庨_(kāi)采，因此會(huì)產(chǎn)生大量的內(nèi)裂，的降低了原料的利用率;后是因?yàn)樯搅媳旧砭唾|(zhì)地好的比例極低，畢竟沒(méi)有大自然的篩選，多數(shù)料子都是肉松不堪用的。

玉器鑒定方法
且末糖青白確實(shí)很便宜，但是沒(méi)有實(shí)際價(jià)值，做掛件不美觀，手鐲又開(kāi)不出來(lái)，所以說(shuō)便宜有便宜的道理!但是且末糖白料可著實(shí)不便宜，主要是大多數(shù)的且末糖白料其實(shí)白度不夠，白度不錯(cuò)的且末糖白價(jià)格著實(shí)不低。
　　在糖和肉分開(kāi)的地方稍微加一點(diǎn)點(diǎn)修飾，或者說(shuō)是用某個(gè)題材中的兩個(gè)圖案來(lái)把糖和肉區(qū)分開(kāi)來(lái)。再加上一點(diǎn)修飾，就讓俄糖搖身一變，變成了且末糖白。
　　并不是所有的且末糖白都比較渾厚，但是一旦被商家們看到了這種雕工的俄糖，用來(lái)忽悠玩家們是再簡(jiǎn)單不過(guò)的。
　　廣義和田玉的名稱(chēng)本來(lái)對(duì)買(mǎi)家來(lái)說(shuō)都是個(gè)麻煩，現(xiàn)在再加上什么加工成品時(shí)的一些欺詐的行為。還有和商家之間的里應(yīng)外合，使消費(fèi)者們更加的蒙。而且這些做法的目標(biāo)還是不是很懂和田玉。或者是那些只鐘愛(ài)白度的買(mǎi)家們，偏偏就是不聽(tīng)勸，非要用大價(jià)錢(qián)去買(mǎi)一些錯(cuò)的東西。

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俄料與和田玉籽料大的區(qū)別：
　　白度、色澤、溫潤(rùn)度都?jí)?，唯缺乏?xì)膩的程度，也就是我們平時(shí)說(shuō)的精光內(nèi)斂的感覺(jué)，和田玉籽料一般來(lái)說(shuō)色澤偏青，色度不太純凈，很少會(huì)有相當(dāng)一致的白度，如果和田產(chǎn)地玉中有非常潔白而色度一致的籽料，那是非常昂貴的價(jià)格，不是以幾萬(wàn)元就可以購(gòu)買(mǎi)的。
　　另外，拿“俄料”迎光細(xì)看，一般來(lái)說(shuō)沒(méi)有和田玉籽料的汗毛孔，更沒(méi)有一種精光從玉里滲透出來(lái)的感覺(jué)，這種精光內(nèi)斂的特征只有和田玉籽料具備，這也就是古人用來(lái)比君子如玉的主要特征。僅僅從外觀上來(lái)看，俄料的色澤、皮色也都較為惹人喜愛(ài)，并且色澤偏暖色，和田玉的色澤偏冷色更能讓人所接受，俄料以及一些含透閃石成分的玉料，和和田產(chǎn)地玉相比較，主要的特征就是韌性不夠。

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塊度
　　俄羅斯貝加爾湖礦山所出白玉、糖白玉，礦點(diǎn)雖少，但產(chǎn)量多，產(chǎn)出的塊度也比較大。斷口參差。糖料大面較整齊。

外皮
　　俄羅斯白玉山料的外皮很有個(gè)性，業(yè)內(nèi)就其外表皮色來(lái)命名它的品種，如“皮白玉”，這些外皮與其他山料玉一樣，都是參差不齊的毛口表皮。
　　俄羅斯白玉中的糖玉，因?yàn)樘卣鞣浅Ｃ鞔_，業(yè)內(nèi)將其單列為主要產(chǎn)出品種。中國(guó)新疆軟玉中的糖白玉則從屬于白玉。

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顏色
　　俄羅斯白玉山料多呈白色、灰白色、奶白色。少量的以白色為基色，拋光會(huì)出現(xiàn)泛灰黃色。糖白玉的色調(diào)，從其切割的斷面，我們發(fā)現(xiàn)它由外向內(nèi)，則有幾層顏色變化，外層是渾濁的米泔水似的灰白色，內(nèi)含深糖色蜘蛛點(diǎn)狀;第二層是深褐糖色，第三層是淺褐糖色，這樣一渡到純白色。這種天然的玉色漸變形成俄羅斯糖玉的典型特征，非常特。

中國(guó)的玉雕藝術(shù)，承載著中華文明8000年的智慧與精髓。一代代玉雕人，一代代的文人墨客，用他們的智慧和情懷，用筆用文用刻刀用玉石，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)時(shí)代藝術(shù)與人文歷史，折射出玉文化特的魅力?！度纸?jīng)》中說(shuō)：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不成材”，更是把琢磨璞玉，提到到人文的境界，和人的學(xué)習(xí)和成才相提并論。
　　中國(guó)的
玉雕
藝術(shù)，承載著中華文明8000年的智慧與精髓。一代代玉雕人，一代代的文人墨客，用他們的智慧和情懷，用筆用文用刻刀用玉石，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)時(shí)代藝術(shù)與人文歷史，折射出玉文化特的魅力?！度纸?jīng)》中說(shuō)：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不成材”，更是把琢磨璞玉，提到到人文的境界，和人的學(xué)習(xí)和成才相提并論。唐太宗李世明說(shuō)得更直白：“玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別?！钡莱隽擞竦袼囆g(shù)對(duì)玉的重要意義。

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玉雕藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新
　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不同時(shí)期玉雕藝術(shù)都有其鮮明的時(shí)代特征。每一件玉雕作品，不僅是一件藝術(shù)品，更是中國(guó)玉文化的載體，承載了玉文化的本身，和玉雕人的精神追求，更是體現(xiàn)了每一個(gè)時(shí)代的文化需求。創(chuàng)新和傳承，一代代玉雕人通過(guò)幾千年的不懈努力，將玉雕藝術(shù)推向了如今的藝術(shù)，西學(xué)東漸、繼承傳統(tǒng)，開(kāi)拓未來(lái)。
　　西學(xué)東漸，不是拿來(lái)主義，是對(duì)古代玉文化的理解，再結(jié)合現(xiàn)代西方繪畫(huà)、雕塑藝術(shù)，進(jìn)而創(chuàng)新的現(xiàn)當(dāng)代玉雕技藝;而對(duì)古代琢玉技術(shù)的傳承，也不是墨守成規(guī)，而是在細(xì)細(xì)品讀過(guò)去時(shí)代的韻味，習(xí)得傳統(tǒng)的真諦，模仿其造型和紋飾，加上現(xiàn)代的市場(chǎng)、人文需求，創(chuàng)作而成。

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和田玉路路通形狀雖簡(jiǎn)單，樣式卻多樣。可以當(dāng)?shù)鯄?，還可以作手鏈，可橢圓，還可以圓形，簡(jiǎn)單卻不乏品味。和田玉自身色調(diào)柔和，質(zhì)地溫潤(rùn)，種類(lèi)千變?nèi)f化，路路通的樣式也就顯得瞬息萬(wàn)變。
　　路路通和田玉吊墜：
　　一般是一個(gè)路路通上穿過(guò)一條長(zhǎng)紅繩，不作一點(diǎn)點(diǎn)陪襯，簡(jiǎn)單爽快，符合各式各樣人配戴。還有的是細(xì)繩細(xì)繩上做點(diǎn)花樣，有的還能與中國(guó)結(jié)結(jié)合，具備中華風(fēng)俗亮點(diǎn)，可以說(shuō)是一種特別的吉祥信物。
　　還有便是路路通手鏈。路路通手鏈有時(shí)候只串一個(gè)珠，有時(shí)候整串會(huì)串滿路路通，還有的是細(xì)繩上做點(diǎn)花招，總的來(lái)講手鏈的花招也很標(biāo)新立異，滿足多種人群的要求。