在景區(qū)、廟宇、街道口，我們都能看到石雕山門牌坊。石雕牌坊牌樓從形式上分有兩類，一類叫“沖天式”，也叫“柱出頭”式。顧名思義，這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂?shù)?；另一類“不出頭”式。這類牌樓的高峰是明樓的正脊。如果分得再詳細些，可以每座牌樓的間樓和樓數(shù)多少為依據(jù)。無論柱出頭或不出頭，均有“一間二柱”、“三間四柱”、“五間六柱”等形式。頂上的樓數(shù)，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。石雕牌坊，有特的建筑藝術(shù)文化是我國建筑文化的重要組成部分，也體現(xiàn)了我國古代在建筑方面的有很大成就和世代傳承下來的技藝。

入口牌坊是一個地方的門面。一般用青石和花崗巖石雕刻和浮雕建造。選用材料，理念特，內(nèi)涵豐富，雕刻精細，生動巧妙，符合時代審美追求。民間藝術(shù)氣質(zhì)，現(xiàn)存門牌坊被建筑譽為“特的建筑藝術(shù)”。

中國古代建筑給人印象深的就是一扇又一扇的門。建筑物的標準越高，它的門就越多。因為中國建筑是在平面上展開的空間，所以門在平面空間中起到引導(dǎo)和引導(dǎo)人們進退的作用?，F(xiàn)有的村門一般都是手工制作的。石牌坊保質(zhì)期長。它不僅是某個空間的“封閉自定”，是改造封閉空間的交匯點，也是建筑層次觀念的體現(xiàn)。參觀故宮，如果從前門（正陽門）進入天安門、端門、午門，我們不知道要經(jīng)過多少道門才能到達太和殿。門已成為內(nèi)外、尊卑、高低的象征。由此推斷，唐代的華清宮和杜牧的“山頂千門接二連三”也不為過。

牌樓門的檔次，從皇宮到普通村門，在古代都十分明顯。門牌是一個重要的環(huán)節(jié)。帶有牌匾裝飾圖案的牌匾一般為橫牌匾，但也有豎牌匾。村口大門所用的牌匾均為橫牌匾。鼓勵人們前行的字樣，如攜帶物品，上面刻有蓮花和牡丹花；荷花諧音為，寓意和諧；牡丹花在民間象征著富貴，被中國人奉為“富貴之花”。寓意“和和富貴”，下面的雕刻圖案是雄雞對牡丹打鳴，有“富貴吉祥”的寓意。中門的橫梁一般為浮雕龍紋、浮雕獅子。獅子滾動繡球的浮雕形式各不相同，寓意吉祥如意（獅子）和好東西。俗話說，‘獅子滾繡球，好景不長。

可見的門——門和門是建筑中不可缺少的基本元素?？梢哉f，有建筑，必有門。建筑的起源，也是門的起源。建筑界的學(xué)者甚至認為，中國的建筑文化是A門制文化，是“門”文化。雖然這句話聽起來有些夸張，但足以說明門的廣度和重要性。

徽州牌坊上雕刻的紋樣圖案，都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和較深刻的象征意義。人們更多的將象征的裝飾手法運用于徽州的節(jié)孝牌坊和功德牌坊上，一方面雕刻的鰲魚、石雕麒麟、仙鶴等動物及花卉中各式紋樣，象征著對牌坊主人的品格的歌頌和宣傳教化，節(jié)孝牌坊和功德牌坊歌頌的是一種道德境界，反映出封建社會儒家的倫理思想觀念，從美學(xué)上說，這是可以使觀賞者激勵自己而將精神境界提高，達到高尚自由的心靈教化作用。

農(nóng)村石牌坊歸類于大型石砌建筑，修建石牌坊要花費很的時間和精力去完成，無論修建在各個地方的石牌坊，都要把地方風(fēng)俗特色融入到石牌坊上面，設(shè)計一座石雕牌坊要先了解建設(shè)地區(qū)的村莊面貌組成，才能更好的完成設(shè)計制作。農(nóng)村石牌坊修建存在著重大的意義，還會刻上村莊名字，所以我們要把它放在了村口的位置，這樣才能夠讓更多的人看到。假如石雕牌坊的存在不影響交通，不僅應(yīng)該得以留存，而且還要千方百計地加以保護。

很多的農(nóng)村都建有石牌坊，有些地方可能并不清楚我們修建在哪些地方比較適合，其實大家一定要清楚，這些東西的安裝和使用有著一定的歷史傳統(tǒng)，而且其中也都會存在著一些差別。這樣的村莊石門牌建設(shè)的過程當(dāng)中，和原本的一些牌坊建設(shè)有著一系列的好處，它可以持續(xù)性的進行農(nóng)村的發(fā)展，同樣在技術(shù)上也能夠確保符合農(nóng)村發(fā)展的相關(guān)的文化內(nèi)涵。農(nóng)村石牌坊修建不僅是中國幾千的文化傳承，也是社會發(fā)展的象征，也代表著農(nóng)村的發(fā)展氣象和農(nóng)村整體實力的表現(xiàn)。

農(nóng)村石牌坊制作什么樣的質(zhì)量工藝才是好的，農(nóng)村村門石牌坊在現(xiàn)代的應(yīng)用越來越多，農(nóng)村的廣場、景區(qū)、公園、園林、路口等都會有村門石牌坊出現(xiàn)，它不再簡單地用于古代的獎勵或科學(xué)、道德的建筑，它可以作為地標性建筑也可以作為一種功能性建筑。