印章、簽名、題跋、收藏印、著錄、裝裱都是鑒定書(shū)畫(huà)的有力手段，印章是書(shū)畫(huà)的證明物，作者以此證明確為自己所創(chuàng)作，而鑒賞家則以此表示自己的鑒別。若干件書(shū)畫(huà)作品常常使用同一印或幾印，不會(huì)每件作品都新刻一印，所以從印章的真?zhèn)蝸?lái)鑒別書(shū)畫(huà)的真?zhèn)?，尤其是通過(guò)對(duì)數(shù)件作品印章的比較來(lái)鑒別，是有相當(dāng)根據(jù)的。
書(shū)畫(huà)印章
材質(zhì)對(duì)書(shū)畫(huà)的鑒定也是極其重要的，不同的材質(zhì)有不同的特點(diǎn)，在不同的材質(zhì)上作書(shū)畫(huà)，會(huì)有不同的效果。尤其在國(guó)畫(huà)和油畫(huà)等大相徑庭的畫(huà)種中表現(xiàn)，即便在同一畫(huà)種內(nèi)部，材質(zhì)引起的差別也不小，而這種差別與作家的喜好以及當(dāng)時(shí)可取的便利條件有關(guān)。當(dāng)然除了這些以外，題跋、鑒藏印以及著錄也對(duì)鑒定書(shū)畫(huà)有一定的幫助。
字畫(huà)作假怎么看

哪里可以鑒定字畫(huà)
看墨的層次，前筆和后筆能分開(kāi)，該重則重，該淡則淡。而且有韻味，如同“余音繞梁三日”黑白分明，前后層次分明。
徐悲鴻游桂林漓江后作《漓江春雨》
第三看“用水”
水為筆墨之介紹，用之得法及凝于神如“潑水法”。中國(guó)畫(huà)講究筆法、墨法，其實(shí)還有水法，在創(chuàng)作中，水的表現(xiàn)發(fā)揮著特的作用。

字畫(huà)真假鑒定方法
文史知識(shí)
歷代帝王年號(hào)、天干地支方面的常識(shí)，對(duì)于書(shū)畫(huà)的正確鑒定，往往起著相當(dāng)重要的作用。
歷代帝王的年號(hào)在開(kāi)始或終結(jié)時(shí)，常常都不是整年整月，而是相互交叉的。某個(gè)皇帝死了，又換了個(gè)新皇帝，有的就改了元，即換了年號(hào)，也有些當(dāng)年并沒(méi)有改元，依然沿用舊的年號(hào)。例如：明神宗朱翊鈞在位48年，是萬(wàn)歷四十八年（1620）七月死的，八月朱常洛（光宗）做了皇帝，改元泰昌，僅一個(gè)月就死了，九月朱由校（熹宗）做了皇帝后就沒(méi)有改元，直到下一年（1621）才改元為天啟。我們從某些書(shū)籍上看，萬(wàn)歷只有47年，泰昌僅有一個(gè)月也被算成一年。又如：朱由檢（毅宗）是崇禎十七年（1644）三月死的，但有的書(shū)籍上把這一年算作清代順治元年。
我們?cè)跁?shū)畫(huà)的落款上，如果看到寫(xiě)為萬(wàn)歷四十八年庚申春日或夏日，均是符合邏輯的，如果寫(xiě)為萬(wàn)歷四十八年臘月，則不符合邏輯，是有問(wèn)題的。如果落泰昌年號(hào)的款，寫(xiě)成泰昌元年庚申春日或夏日，也可以肯定是有問(wèn)題的。崇禎年號(hào)的書(shū)畫(huà)款，如果寫(xiě)為崇禎十七年春日，同樣是符合邏輯的，例如：楊鉉《臨董北苑夏景山口待渡圖》卷的款寫(xiě)為："摹宋董北苑夏景山口待渡圖，時(shí)崇禎十七年春月也。"這是無(wú)可懷疑的。有些人如果不了解這種歷史過(guò)程，以為崇禎只有16年，就可能將這件作品否定了。

中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的作者，大都具有相當(dāng)深邃的文學(xué)造詣，有不少書(shū)畫(huà)家，就是當(dāng)時(shí)赫赫有名的大文學(xué)家，他們的所寫(xiě)所繪，往往與文學(xué)有相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)。有一些書(shū)畫(huà)家喜歡寫(xiě)自己的文章或詩(shī)詞，而另外的一些書(shū)畫(huà)家?guī)紫矚g寫(xiě)古人或別人的詩(shī)詞文章；有些畫(huà)家喜歡臨摹古畫(huà)，或是古人詩(shī)意，并在其上題寫(xiě)古人的詩(shī)句，而另外一些畫(huà)家則喜歡在自己的作品上題寫(xiě)自己的所作的詩(shī)。這種種情況的產(chǎn)生是由書(shū)畫(huà)家本人的喜歡和購(gòu)買(mǎi)者的所求而決定的。只有后代人寫(xiě)出前代人的詩(shī)詞文章，而前代人是決不可能寫(xiě)出后代人的詩(shī)詞文章來(lái)的。如果發(fā)現(xiàn)了前代人寫(xiě)了后代人的詩(shī)詞文章的話(huà)，可以肯定這件東西是偽造的。例如：晉代顧愷之《洛神賦圖》卷尾紙上虞集的題詩(shī)就是后人偽造的，抄的是倪瓚明代洪武元年戊申題衛(wèi)九鼎《洛神賦圖》卷上的詩(shī)。倪詩(shī)原文為"凌波微步襪生塵，誰(shuí)見(jiàn)當(dāng)時(shí)窈窕身，能賦已輸曹子建，善圖惟數(shù)衛(wèi)山人。"因?yàn)轭檺鹬菬o(wú)錫人，所以作偽者倪詩(shī)中"衛(wèi)山人"的"衛(wèi)"字改成錫山的"錫"了?？加菁蜗檀景四耆缮晟琳四晡熳铀?，他如何能寫(xiě)出倪瓚在洪武元年戊申的題詩(shī)呢？如果我們對(duì)古詩(shī)文不熟悉的話(huà)，像這樣的問(wèn)題是看不出來(lái)的。

曾經(jīng)有位藏家花大價(jià)錢(qián)買(mǎi)了一幅宋朝的古畫(huà)。一般人來(lái)看，確實(shí)是宋朝的畫(huà)，但仔細(xì)研究會(huì)發(fā)現(xiàn)那件東西純粹是拿宋朝的殘畫(huà)拼接起來(lái)的。造假者把各種宋朝的殘畫(huà)拼接起來(lái)，組成了一幅新的畫(huà)，還冠以出自名家之手，蒙了很多人?，F(xiàn)在很多造假者手段很高明，把古畫(huà)拼接、嫁接、挪位，很有隱蔽性。從繪畫(huà)材料上鑒定書(shū)畫(huà)真?zhèn)危玻埃埃衬辏保霸拢等障挛?，我?yīng)海南收藏家協(xié)會(huì)何翔先生之約做現(xiàn)場(chǎng)書(shū)畫(huà)鑒定。當(dāng)場(chǎng)有一位收藏家拿著三幅古畫(huà)求鑒，一副為清?林舒的《山水圖》，另幅為日本畫(huà)《花鳥(niǎo)圖，第三幅是清?方琮的《山水圖》條幅，長(zhǎng)約四尺，寬約１尺２寸，絹本，淺設(shè)色。本畫(huà)所用材料為粗絹，裝裱材料為清末民初所用粗制花綾。山水風(fēng)格有唐伯虎格調(diào)，但是筆觸較之粗獷的大斧劈皴。畫(huà)之上端留空也較大左下角有小楷書(shū)“臣，方琮恭繪”，數(shù)字，后鈐小印兩方。初視之，印象不真。

它的時(shí)代背景是：由于在清雍、乾兩朝鹽運(yùn)的復(fù)蘇，促進(jìn)了揚(yáng)州濱海一帶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)時(shí)居住在揚(yáng)州一帶的有錢(qián)人多為鹽商，?據(jù)《康熙兩淮鹽法志?卷二十七》記載：“山西、陜西、徽州之鹽商皆寓其處”。由于這些擁資千百萬(wàn)的鹽商出于商業(yè)的需要，為改變其社會(huì)地位而投資文化，而把養(yǎng)士、附庸風(fēng)雅、扶持文化藝術(shù)事業(yè)作為改變其社會(huì)地位的手段。由于他們以巨資收藏書(shū)畫(huà)，推動(dòng)了江南—帶書(shū)畫(huà)供求結(jié)構(gòu)的變化，書(shū)畫(huà)的需求量迅速提高，渤中書(shū)畫(huà)供求結(jié)構(gòu)的變化牽動(dòng)了小市民，形成了以書(shū)畫(huà)裝點(diǎn)門(mén)庭的社會(huì)風(fēng)氣，這下子普通書(shū)畫(huà)的需求量則急劇上升，適應(yīng)市場(chǎng)需要的廉價(jià)裝裱材料—網(wǎng)網(wǎng)絲絹應(yīng)運(yùn)而生。此絹大致可分粗細(xì)兩種，細(xì)者經(jīng)絲緯絲齊整，紋路成方格，但經(jīng)緯絲之間均有一條絲的間距，這樣在經(jīng)緯絲組成的方格間均能透底成小方孔狀；粗者經(jīng)絲紊亂而緯絲齊直，經(jīng)緯絲間距不等，如紋格不直之紗窗。此絹價(jià)格極廉，可用作低檔書(shū)畫(huà)的裝裱材料，但細(xì)網(wǎng)網(wǎng)絹在當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)特殊加工后可作為書(shū)材料。至清，當(dāng)網(wǎng)網(wǎng)絹出現(xiàn)之后，便發(fā)展為以糊中纏土托絹，糊中纏入白笈將落絲。