中軸線上后一個(gè)大殿是供奉道家高神“三清殿”也是全院主體大殿，殿內(nèi)供奉的是原始天尊、靈寶天尊、道德天尊財(cái)神殿供奉的是關(guān)帝圣君，諱羽，字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，三國(guó)蜀漢大將，好讀春秋，秉性忠直，明萬(wàn)歷時(shí)三十三年加封“三界神威遠(yuǎn)震天遵天帝圣君”總司驅(qū)邪伏魔，濟(jì)渡眾生，聚寶之職，殿內(nèi)正座即關(guān)帝，左為周倉(cāng)，右為關(guān)平。

宮觀的大小沒(méi)有定制,但有相對(duì)固定的建筑格局。除少數(shù)地形特殊的情況以外,典型的宮觀設(shè)計(jì)都仿照宮廷布局,在南北中軸線上擺放主要建筑，在東西兩側(cè)安置附屬設(shè)施,形成前、中、后一進(jìn)一進(jìn)依次伸展,每一進(jìn)整體配合 又相對(duì)立的營(yíng)造格局。其形式也大都是高脊飛檐,正大側(cè)小,紅樓綠瓦,繞以松柏。有些宮觀依山傍巖，借助山勢(shì),逐層而上，層層疊疊,參差有別,形成居高俯視的氣勢(shì)。有些宮觀建在都市與深院官衙為伴，與寺廟佛塔相傍，連片成垣,各顯氣派。

以富有道教文化內(nèi)涵的詞語(yǔ)命名 這類命名包括皇帝御賜和道教人士自身命名，但是不管如何，這類命名往往采用吉祥且富有道教文化內(nèi)涵的詞語(yǔ)。如蘇州玄妙觀，“玄”和“妙”向來(lái)就是道家追求的一種高深境界；茅山九霄萬(wàn)福宮，這里的“九霄”一是因?yàn)橛^建在茅山主峰，二是因?yàn)榫畔鲈趥鹘y(tǒng)文化里指代天上，這也是道教追求修煉成仙升天思想的折射，“萬(wàn)?！眲t是道教和世人所追求的美好、吉祥的事物；再如新建萬(wàn)壽宮，“萬(wàn)壽”是道教和世人追求長(zhǎng)生的思想的反映。其他的如升真元化第十六洞天、青城山建福宮等都屬于該種命名方式。